С начала 2014 года в Искитиме и районе, в том числе на трассе М-52, проходящей по территории Искитимского района, произошло 49 дорожно-транспортных происшествий. Погиб 21 человек и 61 получили ранения различной степени тяжести.

28 июня в Бердске прошел Международный фестиваль национальных культур. Его участниками стали профессиональные и самодеятельные творческие коллективы из Новосибирской области, Омска, Тюмени, Томска, Кемерова, Бурятии, Татарстана, Якутии, Республики Алтай, Хакасии, Тувы, Башкирии, а также Казахстана, Киргизии, Азербайджана и Узбекистана.

С 27 по 29 июня в рабочем поселке Коченево прошел финал 33-х летних сельских спортивных игр Новосибирской области, которые стартовали в марте текущего года.

С 27 по 30 июня сотрудники Искитимской Госавтоинспекции проводят профилактические мероприятия «Нетрезвый водитель».

26 июня в 02.25 в Искитимском районе неустановленный водитель на неустановленном автомобиле следовал по трассе М-52 и на 71-км совершил наезд на 84-летнего мужчину.

Вчера рано утром в лобовом столкновении на трассе погиб 24-летний мужчина.

В своих предыдущих сообщениях «Искитим. След хана Кучума.» и «Тюмень — не Сибирь» я утверждал, что тюркские языки составляют значительную часть того протоязыка, на котором говорили наши предки. В доказательство этого приведу высказывания иностранных путешественников XIII-XVII веков.
Византийский путешественник Г. Пахимер (1242-1310г.) писал: «Казаки … появившись в пределах Москвы со своими ханами, также говорили на государственном языке, что производило в населении представление, что Москва наполнилась татарами и слышна только татарская речь.» (5)
Арабский историк Абул-Феда (1273-1331г.) говорил: «Русы — народ турецкой национальности, который с востока граничит с гузами, народом такого же происхождения.» (6)
Англичанин Джером Горсей (1550-1626г.) писал: «Славянский язык — самый обильный и изящный язык в мире. С небольшими изменениями и сокращениями в произношении он близок польскому, литовскому, языку Трансильвании и всех соседних земель; он может служить также в Турции, Персии, даже в известных ныне частях Индии и т. д.» (7)
Доказательством того, что русские употребляли в повседневности тюркские языки, служат и двуязычные надписи на монетах, оружии и короне русских великих князей и царей, и двуязычный текст «Хождения за три моря» Афанасия Никитина, и тюркская топонимика на исконно славянских территориях, а также, так называемые малые жанры фольклора, уже непонятные нам, но упорно передающиеся из поколения в поколение: считалки, дразнилки и т. д. Вот этих последних я и решил призвать на помощь.
Я думаю, каждый слышал считалку «Аты-баты шли солдаты. Аты-баты на базар...». Эти аты-баты пробрались и в название фильма, и в песни. А что такое «Аты-баты»? В интернете я нашел:
1. от санскритского ati – мимо, bhata – наемный воин (солдат). То есть получается: «Мимо солдаты, шли солдаты...» (8)
2. от тюркского ата — отец, батыр — герой (воин) или атта — шагать, батыр — герой (воин). То есть получается: «Отцы герои, шли солдаты ...» или «Шагали герои,шли солдаты ...» (8)
3. от арабского `а:ти бат#ал — идет герой. (9)
Применив киргизский (1), я получил:
аттоо от атта I шагать, перешагивать, прыгать, перепрыгивать (т. е. шагая)
батуу от бат IV 4. осмеливаться, дерзать (т. е. смело, дерзко) Я бы сказал — гордо.
Получается: «Аттоо батуу шли солдаты, атто батуу на базар ...» или «Шагая гордо, шли солдаты. Шагая гордо, на базар ...» По-моему, здесь меньше натяжек и тавтологии, чем в предыдущих версиях.
Многие, если не в жизни, то в кино или литературе, сталкивались с выражением «ать-два». Что же такое «ать»? Я нашел четыре версии:
1. как усечение безличного императива глагола на -ать (типа шаг-ать!, беж-ать!) (10)
2. как видоизменения «один»: один — ади(н) — адь — ать (10)
3. старорусский «ать» - да, дабы, пусть — значит пускать, запускать, начинать счет (10)
4. от арабского хадд — раз, один (9).
В современном русском языке есть команда: «делай — раз, делай — два ...» На киргизском: өтө III 1. исполнять, выполнять
Получаем: өтө — раз, өтө — два, то есть исполнять — раз, исполнять — два. При счете под ногу, для поддержания ритма, первую половину выражения выпустили, осталось «өтө — два», то есть «ать — два»: делай - два.
Есть в русском языке выражение: «Ату его! Ату!» Мы под ним подразумеваем: «Быстро взять (схватить) его!» И, действительно, по-татарски ату — 4. в значении вспомогательного глагола выражает степень быстроты, поспешность действия.
Многие русские слова состоят из двух и более тюркских слов. Например: атаман — ата (отец) маңа (мне), аббат — аба (старший) бат (авторитет, доброе имя), басурман — бас (низкий, скверный) уруу (род, народ) маӊа (мне), немечина (немчин, немец) — не (не) ме (на!, возьми!) чын (правда) — не принявший правду, турчин (турок) — туруу (житьё, проживание) чын (правда), город (огород) — ого (он) уруу (род, народ) одо (там), украинский кульбаба (одуванчик) — күл (цветок) баба (дед, предок) и т. д.
Для любопытных приведу несколько словосочетаний:
1. навай (пекарь, выпекающий лепёшки) ого (он) уруу (род, народ) одо (там)
2. ого (он) уруу (род,народ) одо (там) ири (прежде, раньше, впереди всех) эк (сеять, сажать; обрабатывать под сев)
3. ма (мне) ысык (симпатичный, приятный, милый) ава (действовать скопом, то есть действовать совместно) ки (который) тай (родство по материнской линии) ого (он) уруу (род) одо (там).
Но вернемся к малым жанрам фольклора. Я думаю, что все с детства знают дразнилку: «Тили-тили тесто, жених и невеста ...» На мой запрос: «Что такое тили-тили тесто?», всезнающий Интернет не выдал ни одной более-менее обоснованной версии, поэтому хочу предложить свою.
тиле просить, желать
тел I два предмета, расположенные рядом
тели-теӊтуш друзья-приятели
тесте 2. (точнее тесте гүл) букет
Получается «тиле тели тесте жених и невеста ...» - «рядом друг с другом по желанию: букет — жених и невеста ...» По-моему, красиво.
И, наконец, считалки с «Эники-беники» и «Эни-бени». Это чудо, что народ сумел сохранить их практически без искажений. Но по-порядку. В источнике (11) приводятся следующие версии, что же такое «Эники-беники»:
1. от зачинов немецких считалок «Enige benige”. Лингвист В. Э. Орел в конце 1970-х годов сделал предположение, что зачин восходит к фразе средневерхнемецких рыцарей «Einec beinec doppelte”, что означает «Единственная кость удвоилась»;
2. от еврейских детских имен Эник и Беник;
3. от половецкого «энныке-бенныке», что означает «мать Всемогущая»;
4. из латинской молитвы;
5. из финно-угорского заклинания.
Вот как описывается третья версия в источнике (12): «У казаков традиция почитания Матери уходит своими корнями в глубокую древность. Известный исследователь казачьей истории Борис Алмазов пишет, что есть отмечаемый только казаками праздник — День матери-казачки, выпадающий на православный праздник Введение богородицы в храм. В праздновании этого праздника много загадочного, выпадает он на православный пост, но отмечается балами, где знакомят молодых, и празднуется как день любви, благоденствия и плодородия. … С праздником также вероятно не случайно, совпал, отмечавшийся столетия назад, праздник милосердной и всеблагой богини половцев-тенгрианцев Умай-энныке. По половецки «Энныке-бенныке» означает «мать Всемогущая».
Оказывается есть две считалки с эниками-бэниками. Для начала приведу текст считалок в современном виде:
Эники-бэники Эники-бэники си калеса
Ели вареники. Эники-бэники ба.
Эники-бэники клёс(клёц).
Вышел советский матрос.
В процессе расшифровки и перевода, мне пришлось объединить их. И вот что получилось:
Энеке бээ энеке Матушка-кобылица матушка
Эли бар энеке. Народа есть матушка.
Энеке бээ энеке Матушка-кобылица матушка
Си кыла ѳс аа. Тебе уа-уа(младенца) растить ей.
Энеке бээ энеке Матушка-кобылица матушка -
Баа. Ценность.
Вот еще одна считалка с эни-бэни в современном звучании и в расшифрованном виде:
Эни-бэни раба Эне бээ эне ыраба
Квинтэр-финтэр жаба. Ки бѳѳн тээр hи бѳѳн тээр жаа баа.
Эни-бэни рэс Эне бээ эне эр ѳсүү
Квинтэр-финтэр жэс. Ки бѳѳн тээр hи бѳѳн тээр жѳѳ сүт.
А теперь перевод:
Мать-кобылица мать достойна,
Которая большой грудью - вон та, твоя длинными сосками — вон та, высокой цены.
Мать-кобылица мать богатыря растит,
Которая большой грудью — вон та, твоя длинными сосками — вон та, кормит молоком.
Приведу использованные для перевода слова:
эне I 1. мать
энеке мамочка, матушка
бээ I кобылица (жеребившаяся)
эл племенной союз, род, племя, народ
бар I 1. имеется, есть, наличие чего-либо
си (неправильное) дательный падеж от син (ты), то есть тебе (татарское)
кыла кыла-кыла нга-нга (подражание лепету ребенка) по-нашему уа-уа
өсүү от өс расти
аа дательный падеж от ал II – он, то есть ему, ей
баа II 1. цена, ценность, оценка
ыраба подобающий, достойный
ки что; который; тот,кто; то, что; тогда,когда
бөөн от мөөн мөөн эмчек 1) (о животных) с длинными сосками
2) (о женщине) с длинными отвислыми грудями
тээр от тээ вон, вон тот
жаа I 4. 1) (о человеке) высокий и сухопарый
hи (неправильное) от hина — твой, твоя (башкирское)
эр 3. герой, богатырь, храбрец
жөө II от же- III есть, кушать, вкушать
сүт I молоко
Если моя версия верна, то в этих считалочках мы видим культ прародительницы народа, состоящий из культа женщины-матери и культа кобылы-матери и, не только у тюркских народов, судя по географии версий в источнике (11). Этот культ является неотъемлемой частью первичного единобожия, в котором Верховный Бог (Творец, Родитель, Создатель) представляет из себя триединую сущность, включающую:
1. творческое, идеальное, духовное, мужское начало — Внешний Высший Разум, пронизывающий все пространство;
2. созидающее, материальное, женское начало — все материальные объекты и субъекты пространства;
3. души (разум) предков, включая души (разум) живой и неживой природы, которые после смерти воссоединяются, в той или иной степени, с Внешним Высшим Разумом.
Это Миропредставление, по моей версии, наши предки оставили нам в топонимике Западной Сибири.
Река Бия.
киргизский бээ — кобылица (жеребившаяся)
казахский бие — кобыла, кобылица
татарский бия — кобыла
башкирский бейә — кобыла
Вот как пишет хакасский историк В. Я. Бутанаев в (13): « … Под Золотым морем, вероятно, надо подразумевать Телецкое озеро, известное у хакасов и алтайцев под названием Алтын-кёль, т. е. Золотое озеро, из которого вытекает р. Бия [ река Кобылица — В. Б.] ...”
В источнике (14) говорится: «... Местное название Верхней Биянки — Бия, что в переводе с башкирского означает «кобылица», «быстроногая» ...»
Река Катунь.
киргизский катын — жена, женщина, пожилая женщина, баба
казахский қатын — замужняя женщина, пожилая женщина, жена, баба
татарский хатын — баба, жена, женщина, супруга
башкирский ҡатын — жена, женщина
Также по официальной версии от алтайского «кадын» - госпожа, хозяйка.
Река Обь.
киргизский аба от Аба Эне (старшая мать — Т. В. А.) - праматерь Ева (библейское)
казахский апа — форма обращения к старшей женщине; бабушка, мама
татарский әби — бабка, бабушка
башкирский әбей — бабушка, старая женщина
Есть версия от коми «обва» - тётка, но она почему-то была отодвинута, а принято «обва» - сугробная (снежная) вода.
Река Иртыш.
По официальной версии Иртыш - «землерой» от тюрского ерту — рвать, ковырять и жир — земля. Но вот что пишет Д. Н. Мамин-Сибиряк в « Сказании о сибирском хане, старом Кучюме»: «... Хитрый Карача и столетний шаман молились еще старым богам, - святой Оби и буйному Иртышу.»
(15)
киргизский эр — муж, мужчина; тыш — внешность, внешний
казахский ер — мужчина, муж, супруг; тыс — верх, верхний, внешность, внешний
татарский ир — муж, мужчина, супруг; тыш — сверх, снаружи
башкирский ир — муж, мужчина; тыш — внешний, наружный
Место слияния Оби и Иртыша много столетий считается священным местом у местных народов.
Даже РПЦ не оставила это без внимания: « 19 сентября 2013 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил плавучую часовню-маяк на месте слияния рек Иртыша и Оби в Ханты-Мансийском районе Ханты-Мансийского автономного округа — Югры.» (16)
Опустимся по Оби дальше на север. Вот что сообщает нам источник (17): « Почти все реки Алтая текут с юга на север. Они устремляются с горных вершин к равнинным просторам. Поэтому, если на Алтае говорят, что человек приехал сверху, это означает, что он приехал с юга. В других мифах река — это дорога, связывающая «верх» и «низ». Жители Алтая никогда не видели устья Оби, но вопрос о том, куда уходит эта река, они решили для себя однозначно. Если река течет «вниз», в холодные края, то она ведет в места, где обитают предки. Там «внизу» прошлое. Туда, в этот загадочный «низ», уходят после смерти люди.»
На старинных картах Сибири в низовьях Оби нанесены три области: Абдора (Обдора), Кондора и Самоядь. Две из них входили в титул Московских царей: «... Угорский, Обдорский и Кондорский …».
Абдора Аба (Аба Эне) — праматерь одо — там уруу — народа.
Вот что говорится в «Хронологии ЯНАО» (18): «1554, 1555 На изданной в Европе карте изображена река Обь, слева от которой размещены «Абдоры», поклоняющиеся «Золотой бабе» с ребенком на руках и приносящие ей в жертву звериные шкуры.» Изображения и фигурки этих «венер» обнаруживают во всех частях Земли. Я думаю, что на нашей Искитимской земле тоже нашли такую «венеру». В источнике (19) сообщается, что недалеко от Искитима в курганных захоронениях памятника «Санаторное-3» обнаружен «бронзовый талисман в виде женской фигурки.»
Кондора
Кондовый (Словари и энциклопедии на Академике) — старинный, исконный, истинный, настоящий,
сохранивший старые обычаи, устои.
кѳѳн, кѳңүл сердце (как вместилище чувств, желаний, настроений, помыслов), то есть - душа
одо там
уруу народ
Кондора — кѳѳн (сердце, душа) одо (там) уруу (народа)
Самоядь
Не буду приводить существующие версии, приведу лишь свой перевод:
са тебе
ам родительница (родитель)
ѳөдө от өйдө 1. вверх
Получается: самоядь — тебе родитель верхний.
Таким образом: женщина (Катунь) и кобылица (Бия), соединяясь, образуют прародительницу (женское материальное начало) Обь, которая совместно с внешним разумом (мужское идеальное начало) Иртышом и душами предков (Кондора) составляют Единого Верховного Бога (Самоядь).
На территории Сибири, помимо Оби, есть еще три великие реки-матери: Енисей, Лена, Амур.
Енисей.
До XVIII века название реки было женского рода. В источнике (20) «Енисей и Ангара. К истории названия гидронимов ...» говорится: «Один из первых документированных источников, в котором упоминается река Енисей, относится к 1600 году. Это жалованая грамота московского государя — царя Бориса Годунова — промышленникам «Пьнежским и Мезенским промышленным людям»: «Били нам они челом, чтоб нам их пожаловати, велети им ездити промышляти и торговати, в Мунгазею, морем и Обью рекою, на Таз и на Пур и на Енисею, и с самоедами.» «На первой русской карте в 1667 году нанесена «р. Енисее».
Есть версия Енисей — эне (мать) суу (река), но, по моему, более точнее будет:
сѳѳ, сүйѳѳ от сүйѳ- подпирание, поддержка.
Получается Енисей — эне (мать) сѳѳ (поддержка), то есть мать-помощница праматери Оби.
Лена — эли (народа) эне (мать). Есть подобные версии на туземных языках.
Амур — ам (родительница) уруу (народа).
И, конечно же, я не мог обойти вниманием происхождение названия сибирской красавицы Ангары. При его поиске я получил еще несколько доказательств того, что русские люди в XVII, и даже, в XIX веке использовали тюркские слова в повседневном обиходе, как родные.
Ангара. По официальной версии название происходит от бурятского «анга» - разинутый, раскрытый, открытый, а также промоина, расселина, ущелье.
В источнике «АНГАРА|Озеро Байкал» (21) приводится описание Ангары, которое сделал в 1675 году Н. Г. Спафарий : «И от Братского острога реку Тунгуску называют Ангарою … на устье реки Ангары, где течет река Ангара из Байкала, и по обе стороны устья реки Ангары — горы великие, каменные, высокие и лесные. Устье Ангары будет шириной больше версты, а из Байкала течет [она] великою быстротою … и нигде нет так узко в Байкале, как против устья Ангары; а при устье Ангары пристанищ нет, только все утес да камень и, одним словом, рещи (ревет — Т. В. А.), - зело страшно, наипаче, тем, которые прежде на нем не бывали, потому что везде кругом обстоят горы превысокие, снежные, и леса непроходимые, и утесы каменные.» Здесь же приводится описание Ангары И. Я. Бичурина (1832 год): «Ангара, при выходе своем из Байкала, течет с таким стремлением, что на тридцать верст от устья никогда не покрывается льдом.»
киргизский аңгыра 1. реветь, кричать (об осле);
2. перен. выть, голосить, орать и т. п.
3. разинуть пасть, зиять
4. быть необитаемым
казахский əңгiрлеу горланить без толку; громко говорить; кричать; орать
аңғар горная теснина, ущелье, долина, русло (реки)
татарский яңгырау 1. греметь, звучать/ звучание 2. литься, звенеть (о звуке)
3. издавать эхо
башкирский яңғырау греметь
Ангара (одним словом, рещи) — аңгыра — ревущая в необитаемой теснине.
Многих исследователей привело в заблуждение то, что авторы, описывая исток Ангары, применяют слово «устье». Некоторые даже сделали вывод, что Ангара впадает в Байкал. Но вот посмотрим:
киргизский үст верх, поверхность
казахский үстi верх
татарский ѳстә наверху, вверху, сверху
При использовании тюркского слова все несоответствия в описаниях Ангары сами собой исчезают.
P. S. К интересующимся: «В своем сообщении я привожу лишь свои версии и не утверждаю, что это аксиомы, поэтому не принимайте на веру, сомневайтесь, ищите, анализируйте.»
Тимошов В. А.

Список литературы.
1. Русско-Кыргызский и Кыргызско-Русский словарь. tili.kg/dict/
2. Русско-казахский словарь. sozdik.kz
3. Татаро-русский большой словарь. tatar.com.ru/dict/dict.php
4. Русско-башкирский онлайн словарь. huzlek.bashqort.com/index.php/index/1.xhtml
5. Еникеев Гали. Корона Ордынской империи, или Татарского ига не было. www.litmir.net/br/?b=159389&p=16
6. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Русь и Орда. Великая империя средних веков.
7. Джером Горсей. Путешествия. krotov.info/acts/16/3/1573gors.html
8. ИсториЯ через Язык — История через Язык. «АТЫ-БАТЫ» (- шли солдаты)? valera47.livejournal.com/738.html
9. Избранные идиомы (А-Г) для ИНЕТ. nnvashkevich.narod.ru/kng/IZBRIDIOM.htm
10. Ответы@Mail.Ru: Что такое «ать-два»? На сокращение «раз-два» не похоже … otvet.mail.ru/question/34612558
11. Ответы@Mail.Ru: Кто такие эники-беники? otvet.mail.ru/question/32489370
12. Казачьему роду — нет перевода! npoles.narod.ru/Lit_arhiv/kazak_rodu.htm
13. Дух Великой Степи — Кыргызское государство (VI в.н.э. - 1207г.н.э.) dalaruh.kz/articles/view/152
14. Биянка, река |Краеведение Челябинской области.
www.kraeved74.ru/index.php?name=UniCatalog&pa=showunicatalog&pid=89&cid=4
15. Мамин-Сибиряк Дмитрий — Сказание о сибирском хане, старом Кучюме. royallib.ru/book/maminsibiryak_dmitriy/skazanie_o_sibirskom_hane_starom_kuchyume.html
16. Святейший Патриарх Кирилл освятил плавучую часовню-маяк на месте слияния рек Иртыша и Оби/Новости/Патриархия.ru www.patriarchia.ru/db/text/3245175.html
17. Что? Где? Когда? - turist plus www.turist-altay.narod.ru/Istoria/L-OduxVod.html
18. Хронология ЯНАО. Часть 1 — Ямал — Каталог статей - «покойному УНЭГ посвящается» nashuneg.ru/publ/jamal/hronologiya_yanaoyu_chast_39_1/2-1-0-29
19. Возле Искитима обнаружена могила древнего воина (фото) — НГС. НОВОСТИ news.ngs/more/68856/
20. Енисей и Ангара. К истории названия гидронимов и изучению перспектив формирования географических представлений о бассейнах рек Южной Сибири. Электронный журнал «Новые исследования Тувы» www.tuva.asia/journal/issue_2-3/3795burykin.html
21. АНГАРА|Озеро Байкал. www.baikal-ozero.ru/angara?page=0,4